作者 / 易司柒
“飞雪连天射( shè)白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。
金( jīn)庸的武侠世界陪伴了几( jǐ)代人的成长。然而在当下( xià)信息爆炸的时代，年轻观( guān)众与金庸原著之间出现( xiàn)了明显的“文化断层”。传统( tǒng)读者集中在 30-40 岁以上，而年( nián)轻一代对金庸小说、四大( dà)名著等传统文化经典则( zé)普遍陌生。他们了解金庸( yōng)的途径更多是通过武侠( xiá)网游、同人文学、短视频和( hé)过往影视版本，而这种认( rèn)知是碎片化、二次创作化( huà)的，与原著本身存在较大( dà)差异。
这一现象背后，也反( fǎn)映出当下金庸改编的最( zuì)大难题已从“如何还原”转( zhuǎn)变为“为谁而改”和“如何创( chuàng)新”；这一文化症候，却为耀( yào)客传媒主创团队重启金( jīn)庸武侠江湖找到了切实( shí)的抓手——从情节复述转向( xiàng)人物深挖，从武打场面转( zhuǎn)向情感共鸣，从尊重原著( zhù)到当代解读。
耀客传媒和( hé)诸多主创选择了一条创( chuàng)新之路——采用《东邪西毒》《南( nán)帝北丐》《五绝争锋》《九阴真( zhēn)经》四个单元独立成篇且( qiě)相互关联的结构，坚定了( le)走人物篇的路线，尽量尝( cháng)试既满足武侠观众的诉( sù)求，也满足新时代观众的( de)观影习惯的创作实践。
金( jīn)庸武侠《华山论剑》已于近( jìn)日收官，截至目前，五个单( dān)元在腾讯视频的累计播( bō)放量近 10 亿。一切过往，皆为( wèi)序章。在这个档口，新剧观( guān)察（ID：xinjuguancha）邀请耀客传媒项目操( cāo)盘人剧本总监李匡宁、制( zhì)片人张莹颖，《东邪西毒》单( dān)元编剧兼导演徐兵，《南帝( dì)北丐》单元编剧李海蜀、黄( huáng)彦威，《五绝争锋》单元编剧( jù)曹笑天，《九阴真经》单元编( biān)剧程婷钰、蒋崝（按时间线( xiàn)顺序）重返创作现场，复盘( pán)《华山论剑》开发创作的全( quán)过程。
为何重启金庸武侠( xiá)：
当代改编的必然性与创( chuàng)新需求
在武侠题材日渐( jiàn)式微的当下，耀客传媒选( xuǎn)择重启金庸故事改编。
金( jīn)庸武侠作为华语影视改( gǎi)编最多也是华语观众最( zuì)为熟知的 IP，可以预见的是( shì)，将面临各种困难，太多的( de)“珠玉在前”，一旦改编不当( dāng)就将面临“吃力不讨好”的( de)境遇。耀客传媒选择了迎( yíng)难而上。这背后既是腾讯( xùn)购买版权后的商业决策( cè)，更是出于一代创作人的( de)金庸情怀与文化使命。
金( jīn)庸作品诞生于特定的时( shí)代背景，蕴含了当时的价( jià)值观，如民族团结、特定情( qíng)感模式等，随着时间的积( jī)淀，正处在从通俗文学作( zuò)品到经典文学作品的转( zhuǎn)变过程中。从受众角度，存( cún)量受众基数大，增量受众( zhòng)增速快，同时出现了对金( jīn)庸作品有浓厚兴趣但了( le)解尚不全面的年轻受众( zhòng)群体；从审美角度，当代观( guān)众的审美和价值观已经( jīng)发生巨大变化，对金庸作( zuò)品的理解也各有不同。
耀( yào)客传媒剧本总监李匡宁( níng)、制片人张莹颖始终笃信( xìn)，金庸的故事兼顾了商业( yè)创意美学和范式美学，且( qiě)广大的武侠粉丝们可能( néng)会对范式美学情有独钟( zhōng)——这也是为什么大家不断( duàn)翻拍原著的原因。他们也( yě)意识到，因为大家对金庸( yōng)的故事太熟悉，创意美学( xué)这个部分似乎确实说的( de)人少了。经典武侠需要当( dāng)代化表达，否则难以引发( fā)共鸣。正因如此，经典故事( shì)全新讲述，迎来了新机遇( yù)。
关于本次改编的整体构( gòu)思与用意，张莹颖表示，在( zài)自己 2022 年最初介入项目时( shí)，前期团队在获得腾讯支( zhī)持后，已广泛拜访征询了( le)包括北大金庸研究学者( zhě)、评论家六神磊磊以及资( zī)深制作人张纪中等专家( jiā)的意见，在众多专家的建( jiàn)议和启发下，形成了以人( rén)物为核心做单元剧、采用( yòng)“人物篇英雄集结”的结构( gòu)进行开发的思路，长短结( jié)合，在传统改编模式中融( róng)入创新人物单元。
整体的( de)创作方向是展现“侠骨”与( yǔ)“柔情”，江湖的快意恩仇。虽( suī)然在原著里“五绝”是作为( wèi)上一辈存在，但这次尝试( shì)展开他们年轻时的故事( shì)，力求让每个角色都拥有( yǒu)自己的“主场”，都拥有自己( jǐ)的人生轨迹，并且彼此命( mìng)运紧密相连交织在一起( qǐ)。
传承与创新的平衡：
创作( zuò)方法论的多维突破
创作( zuò)团队发现，不改动或改动( dòng)少：老书迷觉得没新意，年( nián)轻观众可能因不理解时( shí)代背景而觉得无聊或价( jià)值观陈旧；改动多：老书迷( mí)会强烈反对，认为破坏了( le)经典。面对这一两难困境( jìng)，《华山论剑》创作团队选择( zé)了一条中间道路——选择前( qián)传与挖掘空白。跳过了“改( gǎi)与不改”的纠结，利用原著( zhù)的“创作空白”进行合理拓( tuò)展。
剧本总监李匡宁和制( zhì)片人张莹颖介绍，按照时( shí)间顺序，单元故事应该是( shì)《东邪西毒》《南帝北丐》先发( fā)生，讲述几位传奇的成长( zhǎng)和相识相知的过程。接下( xià)来是《五绝争锋》，发生在桃( táo)花岛周伯通给郭靖讲述( shù)的前尘往事中。最后是《九( jiǔ)阴真经》，原著中有梅超风( fēng)和黄蓉、黄药师相识相见( jiàn)的些许过往，最终由周伯( bó)通向郭靖告知当年事件( jiàn)的全貌。
金庸先生草蛇灰( huī)线，为后来人的补白创作( zuò)留下诸多气口，是创作者( zhě)的幸事。
有意识地挖掘金( jīn)庸原著和大众既定印象( xiàng)中经典人物形象不为人( rén)知的成长轨迹，是《华山论( lùn)剑》第一个创新探索点。
《东( dōng)邪西毒》单元的导演编剧( jù)徐兵是首次撰写古装武( wǔ)侠题材，也是主动请缨参( cān)与金庸作品创作。他从小( xiǎo)读金庸，却因长期从事原( yuán)创编剧工作，未能有机会( huì)参与大多严格遵循原著( zhù)的金庸作品创作。在他看( kàn)来，每次对金庸作品的影( yǐng)视化诠释都会有所不同( tóng)，《东邪西毒》也不例外。不过( guò)，剧集的神韵和人物的气( qì)质仍然建立在金庸先生( shēng)所奠定的基础之上，在保( bǎo)留浪漫色彩、信义、承诺与( yǔ)自由这些核心元素的基( jī)础上，解构和重建新的人( rén)物关系，比如东邪和西毒( dú)年轻时曾是好朋友、好兄( xiōng)弟，后来因为不同的人生( shēng)际遇和选择才走上了后( hòu)来的道路。
《南帝北丐》单元( yuán)编剧李海蜀、黄彦威则紧( jǐn)扣金庸作品的核心情感( gǎn)模式——“求而不得”，发掘“南帝( dì)”与“北丐”两位核心角色的( de)戏份和感染力，着重刻画( huà)他们从轻松到沉重、充满( mǎn)矛盾与无奈的成长弧光( guāng)，以及二人之间复杂的友( yǒu)情、仇恨。除此之外，两位编( biān)剧依托原著未详尽描述( shù)的背景和与历史紧密结( jié)合的特点，进行了大量考( kǎo)据，深挖南宋“归正人”对洪( hóng)七命运际遇、自我认同的( de)影响；大理段氏家族政治( zhì)婚姻习俗之于段智兴的( de)宿命感；同时对虚竹、燃灯( dēng)古佛等角色进行留白处( chù)理，既与原著联动，又保持( chí)前传故事的开放性和创( chuàng)作自由度，避免过于封闭( bì)的“圆故事”。
同为金庸迷，《五( wǔ)绝争锋》单元编剧曹笑天( tiān)则在兴奋之余发现“接下( xià)了一个巨大的创作难题( tí)”。如前所述，按照原著时间( jiān)顺序，四个单元应该按照( zhào)《东邪西毒》《南帝北丐》《五绝( jué)争锋》《九阴真经》展开，之后( hòu)再链接上去年播出的《铁( tiě)血丹心》。因而在本单元的( de)创作中，必须按照原著基( jī)底，以“五绝华山争夺《九阴( yīn)真经》且王重阳胜出”为故( gù)事框架；必须让五绝每人( rén)都带着个人困境上华山( shān)，并且通过华山论剑解决( jué)了各自的问题，完成五个( gè)主角的人物弧光；必须让( ràng)五绝在大结局时，合力打( dǎ)败明教大反派，推向最终( zhōng)高潮，同时还要完成让“新( xīn)五绝”变成“老五绝”的戏剧( jù)任务。曹笑天最终用“公路( lù)片”的结构串联故事，令每( měi)个主角的目的和困境有( yǒu)了清楚的释放空间。
以往( wǎng)版本的金庸武侠偏“情节( jié)”的叙事方式，本次创作更( gèng)聚焦于“人”的故事。明确这( zhè)一创作初衷，《九阴真经》单( dān)元编剧程婷钰、蒋崝认真( zhēn)研读了以“九阴真经”串联( lián)起的“射雕三部曲”（《射雕英( yīng)雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙( lóng)记》），了解了“九阴真经”的来( lái)龙去脉，恪守“已知”的精神( shén)去发现“未知”，确定下以梅( méi)超风视角再次打开《射雕( diāo)英雄传》的叙事方式。她将( jiāng)原著中提到的，曾经天真( zhēn)无邪的小女孩梅若华，如( rú)何一步步变成一个“女魔( mó)头”详细展开；将一笔带过( guò)的梅超风在来桃花岛之( zhī)前，如何上桃花岛以及“叛( pàn)逃”的经历在剧中完整呈( chéng)现；也调整、细化了梅超风( fēng)和陈玄风这条情感线，展( zhǎn)现她柔情的另一面，使其( qí)更具“活人感”。
本次重启金( jīn)庸武侠的创作，我们发现( xiàn)每个单元都有新的原创( chuàng)角色加入，这些角色同样( yàng)血肉丰满，也完成经典的( de)丰容和补白，这是《华山论( lùn)剑》第二个创新探索点。
《东( dōng)邪西毒》单元以现代视角( jiǎo)进行创作，强调现实人生( shēng)的关照，徐兵介绍，其中的( de)原创角色耽敏更接近现( xiàn)代女孩的形象。也是她身( shēn)上的现代性特质，张扬洒( sǎ)脱、明媚恣意，给观众留下( xià)深刻印象，为欧阳锋牺牲( shēng)，也成了众多观众心目中( zhōng)的“意难平”。
《南帝北丐》单元( yuán)的原创角色有部落公主( zhǔ)依火，在编剧李海蜀、黄彦( yàn)威看来，这一女性角色浓( nóng)缩了母系氏族社会中的( de)女性形象，独立个性与当( dāng)下女性主体意识互文；《五( wǔ)绝争锋》中原创角色葭兰( lán)，则是编剧曹笑天为从武( wǔ)林之外的小人物视角，看( kàn)待第一次华山论剑的关( guān)键，承载了重要的戏剧功( gōng)能；而《九阴真经》单元的原( yuán)创角色邱云海，在编剧程( chéng)婷钰、蒋崝笔下，则是梅超( chāo)风的复仇对象，也是她外( wài)化的“执念”。
古今融合，让武( wǔ)侠经典于当代观众建立( lì)更紧密的情感连接，是《华( huá)山论剑》第三个创新探索( suǒ)点。
《东邪西毒》单元中，黄药( yào)师因过去与李沧海的感( gǎn)情经历而畏惧人世，直至( zhì)遇见冯衡才重新打开心( xīn)扉，但入世后仍面临诸多( duō)现实烦恼。欧阳锋则因无( wú)法理解人世的情感规则( zé)，转而追求武功天下第一( yī)，情感层面较为粗线条。除( chú)此之外，剧中黄药师和欧( ōu)阳锋实则都在经历“入世( shì)”的过程。黄药师因曾经历( lì)激烈情感而远离人世，欧( ōu)阳锋作为外来者则对人( rén)间充满渴望。二人踏入人( rén)世后，皆面临现实中的酸( suān)甜苦辣，这一过程与现代( dài)人的处境有诸多呼应。
《南( nán)帝北丐》单元中，洪七和大( dà)壮吃火锅，段智兴在和依( yī)火的婚礼上被扣上了“绿( lǜ)帽子”，这些现代色彩浓郁( yù)，逗趣十足的桥段，通过古( gǔ)今反差制造密集的笑点( diǎn)，也迅速拉近了与当代观( guān)众的距离。《五绝争锋》单元( yuán)，通过五绝上华山前面对( duì)的不同困境，与当下观众( zhòng)探讨面对人生沟坎“向内( nèi)”还是“向外求”的议题；《九阴( yīn)真经》单元，则通过“女魔头( tóu)是如何变成的”，令观众感( gǎn)同身受小人物的内心呐( nà)喊“大多数人非但无法活( huó)成自己理想中的样子，还( hái)不知不觉地活成了自己( jǐ)最讨厌的样子”。
创作团队( duì)在坚守金庸故事核心精( jīng)神的前提下，进行大胆且( qiě)合理的“二次创作”，赋予经( jīng)典以符合当代语境的新( xīn)解读。值得庆幸的是，年轻( qīng)观众（尤其是 95 后、00 后）对突破( pò)原著边界、进行创新演绎( yì)的补白创作接受度普遍( biàn)较高。尤其是《东邪西毒》单( dān)元，吸引了一众“自来水”，在( zài)社交媒体平台上对本次( cì)创新性改编予以高评价( jià)，“鲜活，有趣，腔调足”“超绝武( wǔ)侠感”“药衡全网无代餐”，更( gèng)有观众直接“喊话”编剧兼( jiān)导演徐兵“适合武侠，多拍( pāi)爱看”。这种创作者和观众( zhòng)之间的“隔空击掌”，无疑将( jiāng)为创作者持续创新，提供( gōng)了空间和信心。
从观众反( fǎn)馈来看，《华山论剑》对金庸( yōng)作品的改编，正在深入当( dāng)代年轻观众心中。“传承了( le)金庸武侠之魂”“聊庄周梦( mèng)蝶、侠之大者的出世入世( shì)，找到了题眼”，来自观众的( de)心声，也是创新在新一代( dài)金庸武侠观众播种并开( kāi)花的回响。
武侠美学的突( tū)破：
创新改编的艺术实践( jiàn)
“美不自美，因人而彰”，经典( diǎn)作品承载“武侠美学”终究( jiū)要走近观众，链接当下。通( tōng)过与主创团队的深度对( duì)话，我们发现《华山论剑》从( cóng)内容到形式，一点点将创( chuàng)作方法论融于艺术实践( jiàn)，探索经典当代活化的可( kě)能。
首先是形式创新。《华山( shān)论剑》采用四单元独立成( chéng)篇的结构，这种设计突破( pò)了传统武侠剧的叙事模( mó)式，为解决叙事同质化的( de)问题做出了行之有效的( de)探索，也弥合了经典武侠( xiá)与当代年轻观众的时空( kōng)距离。这背后离不开耀客( kè)传媒在创作一线积累的( de)创作力、执行力和协调力( lì)。
耀客传媒“搭台”，将对金庸( yōng)故事心怀热爱的创作者( zhě)汇聚一处。经历整个项目( mù)创作全周期的制片人张( zhāng)莹颖表示，整个拍摄过程( chéng)中，最大的挑战来自创作( zuò)和制作两个层面。创作上( shàng)最困难的是建立如此庞( páng)大的故事体系，必须确保( bǎo)自身逻辑的自洽性，不能( néng)只顾眼前的作品。此外，加( jiā)上《铁血丹心》单元，如何在( zài)统一整体大风格的前提( tí)下，确保每位导演个人视( shì)觉影像风格的作者化表( biǎo)达，都需要精心协调。
拍摄( shè)阶段遇到的现实困境同( tóng)样颇具挑战性。耀客传媒( méi)此前通过《在一起》《真心英( yīng)雄》等单元剧积累了丰富( fù)的创作经验，但对《华山论( lùn)剑》却并不完全适用——前者( zhě)单元之间互不勾连，后者( zhě)单元之间联系紧密。张莹( yíng)颖介绍，因为整个江湖的( de)设定是规划好的，在和演( yǎn)员洽谈时也明确提到，需( xū)要在前传单元担任主要( yào)角色，也要在《铁血丹心》这( zhè)样的原著单元继续完成( chéng)自己的角色，这一方案得( dé)到了所有演员的认同。到( dào)拍摄时，剧组采用高强度( dù)的叠拍模式（每天都有四( sì)个摄制组同时在拍摄）解( jiě)决了拍摄的难题。
在新剧( jù)观察（ID：xinjuguancha）看来，《华山论剑》的拍( pāi)摄制作过程，不仅是经典( diǎn)武侠创制出新的过程，更( gèng)是武侠精神在影视行业( yè)迁移、点亮并发光的过程( chéng)。
其次是审美迭代。《华山论( lùn)剑》以“一剧一格”的视听审( shěn)美，构成了传统武侠美学( xué)嬗变升级的不同侧面。
《东( dōng)邪西毒》单元播出后，观众( zhòng)对本单元的东方武侠禅( chán)意风格记忆犹新。乃至收( shōu)官月余，社交媒体上仍能( néng)见到关于黄老邪“碧海潮( cháo)生曲”名场面，冯衡丹毒入( rù)体后蚂蚁死花草枯奇观( guān)的热议，剧中兼具幽默感( gǎn)和哲思的台词，也被观众( zhòng)称为是“是活过许多日子( zi)的人才能写出来的”。长尾( wěi)效应和来自观众的口碑( bēi)，与编剧兼导演徐兵“在每( měi)一部新作中有所突破”的( de)“自卷”关系密切。除了锚定( dìng)“入世”“友情”和“爱情”作为关( guān)键词，结构人物关系，徐兵( bīng)在影像表达上有丰沛的( de)创造力。他通过和美术指( zhǐ)导的讨论，确定以宋代，尤( yóu)其是南宋为蓝本，追求干( gàn)净、素雅的视觉效果；武术( shù)设计方面，则通过与武术( shù)指导的沟通，确立注重现( xiàn)实逻辑的风格，避免夸张( zhāng)的“飞来飞去”影响观众信( xìn)服度。
《南帝北丐》单元中，编( biān)剧李海蜀、黄彦威过往在( zài)成龙电影剧组积累的动( dòng)作加喜剧的经验，在创作( zuò)中派上了用场。处理动作( zuò)场次的时候，两人在文本( běn)上加入了很多喜剧桥段( duàn)和台词，配合这些桥段设( shè)计出相应的场景、机关、关( guān)键道具等等资料，给出对( duì)应的动作描述，全方位营( yíng)造出强烈的喜剧风格。邓( dèng)科导演在喜剧创作中绝( jué)佳的经验，与演员、武术指( zhǐ)导进行了非常深度的二( èr)度创作，调动美术服化道( dào)、摄影、音乐音效多方面元( yuán)素，与文本行成“强强联合( hé)，双向奔赴”。让《南帝北丐》单( dān)元呈现出极其鲜明的幽( yōu)默和喜感的风格特色。
《五( wǔ)绝争锋》单元的导演曹盾( dùn)是“技术控”，摄影指导出身( shēn)，令他对光影有出色的掌( zhǎng)控能力。编剧曹笑天回忆( yì)与曹盾导演的合作过程( chéng)，对导演极具艺术表现力( lì)的二度创作和精细打磨( mó)记忆犹新。第一次看到成( chéng)片时，曹笑天发现，曹盾导( dǎo)演将原本剧本中细碎的( de)情节合并，加快了叙事节( jié)奏，整体为剧本增色不少( shǎo)。执导《九阴真经》单元的臧( zāng)溪川导演是来救场的，彼( bǐ)时剧本创作已经完成。编( biān)剧程婷钰、蒋崝提到，臧溪( xī)川导演不仅尊重编剧的( de)创作，还从导演的视角给( gěi)予了新的解读：单元特质( zhì)在于生活质感浓郁，是更( gèng)偏向于情感向的武侠。这( zhè)与编剧要表达的江湖儿( ér)女“爱恨情仇”不谋而合，经( jīng)由导演的启发，程婷钰在( zài)文本中增强了桃花岛的( de)生活质感，在同门之谊、师( shī)徒之情上做出了更浓郁( yù)的情感渲染。
不论是经典( diǎn)出新还是赛道焕新，影视( shì)产业作为创意型产业，每( měi)一次进步都离不开集体( tǐ)的合力。可以说，《华山论剑( jiàn)》不仅在创制维度重启了( le)金庸武侠，更在产业维度( dù)见证了群智涌现的力量( liàng)。
创新永远是一场冒险。
耀( yào)客传媒及《华山论剑》创作( zuò)团队用实际行动证明，秉( bǐng)持敬畏心，敢于创新，善于( yú)用心，才能实现经典与当( dāng)代的真正对话，让金庸武( wǔ)侠精神在新时代继续发( fā)扬光大。而《华山论剑》在经( jīng)典武侠的当代创新之路( lù)上，也是新开始，积累的宝( bǎo)贵经验将在未来沉淀并( bìng)接受检验。
